三寶偈自釋(十):生老病死瀑流激,業繩緊縛鐵網繫,復被法執闇蔽時,竟呼水門立開啟。

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#三寶偈自釋(十):「#生老病死瀑流激,業繩緊縛鐵網繫,復被法執闇蔽時,竟呼水門立開啟。」
此影片的YouTube頻道連結:[https://youtu.be/9gR451MexpQ ]
三寶偈自釋完整影片連結:https://youtube.com/playlist?list=PLm1WWPwmeI4OHGMRAp0YWcWNFG3J8crqR
《三寶偈》文字檔:https://bit.ly/2SKTBy7
現在要解釋的偈文是《三寶偈》的第十句「生老病死瀑流激,業繩緊縛鐵網繫,復被法執闇蔽時,竟呼水門立開啟。」

消文釋義:
只要未斷輪迴的根本——真實執著的錯覺,無始亦無終的意識續流就會在錯覺的影響下不斷造業,形成永無止盡的輪轉。輪迴苦海中,不僅胎中擠壓的生苦、珠黃衰色的老苦、呼吸短促的病苦,以及苟延殘喘的死苦接二連三、無止無休,甚至還得被迫在扭曲顛倒真相的錯覺與業力激起的四苦瀑流中,無奈被業繩緊縛,一次又一次親身演繹生死輪轉的悲慘大劇,像是昔日父母居然成為今晚的盤中食,而今世仇人竟然投生為討債的親生子女等。好在我們沒有之前屢世的記憶,否則就以輪迴的殘忍、悲慘現象而言,只有你想不到,沒有不曾發生過的。

在飽受輪迴苦患的哀鴻遍野之中,空正見雖是隧道盡頭的唯一曙光,然而無始以來,隨著「彷彿有個操控身心的我」之粗分人我執的鐵網緊繫,復有「堅信自性有是無誤的法我執」之陰闇障蔽的長期慣性,導致自己竟會欣喜全盤接受實執錯覺的擺佈,深信不疑。如是荒謬的現象等同明明正遭下游洪水的強烈沖擊,竟然還甘願且歡喜地大呼:「趕快洩洪,立即開啟上游水庫的水門!」可笑至極。

答疑解惑:
此時,可能有人反駁說:「豈有輪迴?世間萬物都是源於造物主。哪有什麼輪迴之說?」早在古印度文明裡,有著不同教派的哲學觀點,對有無造物主,各持有不同的立場。其中,主張有造物主的哲學家們說:「世間萬物都是由造物主創造的。因為仔細去看世間萬物,其變化是如此的精密及準確,如果沒人刻意創造,怎麼會有這些現象?」

還有另一些印度婆羅門教徒,會以感應事件大肆宣揚造物主的偉大神蹟,進而得以確認造物主的存在,對其感恩戴德。印度文明裡,還有另一派的哲理觀點,即「否定造物主」,像是無神數論派、耆那派,以及佛教,這三派否定造物主的存在。有否造物主的辯論中,該三派依何理否定造物主?這三派說,造物主必須具備兩種特性:第一、無所不能,或稱「萬能」,即什麼都能做到。第二、大愛,即愛一切生命;若有造物主,那就是大愛的象徵,是種無限的愛。然而,「萬能」和「大愛」這兩者的結合體是不可能發生、這是不存在的,以此理否定造物主。

導師釋迦牟尼佛雖非無所不能,但佛陀什麼都知道,故稱「遍知」,卻非「萬能」。佛教徒也常說:「佛力抵不過業力」。

如果只是「萬能」,沒有「大愛」,那麼,此人等同暴君,順我者昌逆我者亡,只想做祂自己喜歡的事情;誰違背祂,祂就處決誰,既如此,何必皈依祂?這跟暴君沒兩樣!所以,光是「萬能」是遠遠不夠,還得結合大愛,才能是造物主。然而,無神數論派、耆那派、佛教一致認為,「萬能」和「大愛」兩者不可能結合。

舉例而言,導師世尊來到這世界,傳法給佛弟子們,要求佛弟子們盡量愛護他人。導師釋迦牟尼佛擁有如此強大的影響力,不僅在世時造福了千百萬弟子,甚至從圓寂到現在2500年中,造福了上千萬億的佛弟子們。請問:佛陀具有如此強大的影響力是誰創造的?按照造物主的說法,當然是位居上面的造物主創造的,由祂給予導師釋迦牟尼佛這般強大的影響力。還有,導師釋迦牟尼佛打從心裡否定造物主,深信一切變化都是源於因果,這種深信不疑是由誰創造的?也是上面的祂創造的。再者,導師釋迦牟尼佛再三勸導佛弟子們說,要好好愛護他人、行善斷惡,如此宣揚佛法,這個呢,也是祂讓導師釋迦牟尼佛做的。於是有了佛教的國家,百千萬億的佛弟子出生在佛教家庭、佛教國家,根本沒有機會接觸到其他教派。佛弟子們盡己所能地遵守佛陀教言,行善斷惡,渡過此生,所做一切只為幫助他人,這些佛弟子也沒為自己做出非法、造孽、造惡等事情,過得坦坦蕩蕩。然而,這些佛弟子們在臨終時,造物主突然現身說:「你不信我,我要把你打入地獄。」請問:這是大愛嗎?有點說不過去吧!此例也證明了「萬能」和「大愛」兩者不可能結合。

導師世尊是「大愛」,卻非「萬能」,佛陀並非無所不能。

這三派又說,光是感應事件不能證明造物主的存在,畢竟六道中的天道眾生,確實有著超自然的能力,會產生超自然現象,天人們也有所謂的「神通」。不僅有神通,還有不同神通大小之別,有些天人的神通力較為強大,感應較為頻繁;有些天人的神通力較為微弱,感應比較稀少。光以感應事件不能證明造物主是存在的,遑論證明「萬能」和「大愛」結合體的存在。在古印度文明中,針對有無造物主,進行了很激烈的辯論。

今天就以雙方不同的哲理觀點,為大家分析其義。總之,佛教、無神數論派、耆那派,這三派在古印度文明中,明確否定造物主。正因為佛教否定造物主,我們見到的所有現象都是事出有因,其中包括生生世世永無止盡的輪轉,都是不離業果。也因為業果、因為事出有因,(方可避免老天不公的抱怨。)輪迴苦海既然也是來自前因、事出有因,只要找出輪迴的主因,對其採取對治措施,便可解脫!

以上已經簡略介紹這一偈文的內容,謝謝大家收看。

建議各位只將前述內容做為你們思惟分析的參考。若對諸位有用,請廣傳分享;若無受用,大可不予理會。無論如何,我會誠心將此說法功德迴向給正在收看的您,願您早日圓滿暫時和究竟的安樂。

講者:蔣揚仁欽博士

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